Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Ονείρωξη... στον έρωτα και το θάνατο


Ονείρωξη... στον έρωτα και το θάνατο
.

Κάπου υπάρχει λάθος. Δεν είναι δυνατό ο έρωτας και ο θάνατος να έχουν σχέση με την ονείρωξη. Δεν γίνεται ο έρωτας, ο οποίος είναι ισχυρός όπως ο θάνατος, να αποτελεί ονειρική πράξη, που κατευθύνεται από το υποσυνείδητο και άλλες βιολογικές δυνάμεις. Δεν μπορεί ο αυτεξούσιος άνθρωπος να ενεργεί κοιμισμένος και να συνειδητοποιεί ξύπνιος ενέργειες του σώματος, για τις οποίες δεν έδωσε εντολή να γίνουν. Δεν είναι λογικό όλο το μπέρδεμα του σώματος και της ψυχής, να γίνεται γι' αυτόν, χωρίς αυτό. Και για όσους δεν το ξέρουν "ονείρωξη" είναι η εκσπερμάτωση κατά τη διάρκεια του ύπνου.
Το ίδρυμα
ARTος και το θέατρο "Λέξη" ανέβασαν την παράσταση "ονείρωξη" η οποία πραγματεύεται τον έρωτα και το θάνατο, όπως το βίωσε στο μυαλό της η σεξπηρική Ιουλιέτα. Η διαφορά είναι ότι η Ιουλιέτα - σε αυτή την έκδοση - δεν πορεύεται στο θάνατο με τον Ρωμαίο, αλλά επιστρέφει δέκα χρόνια αργότερα για να βιώσει τον έρωτα στη φαντασία της με τον Ρωμαίο. Ένα παιγνίδι ή καλύτερα ένα παίδεμα του μυαλού, το οποίο κρατεί την Ιουλιέτα ζωντανή παρατείνοντας τις ηδονές της και επιβεβαιώνοντας την παντοτινή διάρκεια του μεγάλου έρωτα. Η παράσταση βασίστηκε στο έργο του Οδυσσέα Ελύτη "Μονόγραμμα" και στο λογοτεχνικό έργο του Άκη Δήμου "...και Ιουλιέτα". Πρωταγωνίστρια η Κατερίνα Λούρα και μαζί της ο χορευτής Svetlin Velchev.
Ηδονικές εμπειρίες

Και βεβαίως κάπου υπάρχει λάθος. Όταν οι ψυχολογικές συνέπειες του θανάτου, μετατρέπονται σε ηδονικές εμπειρίες του μυαλού, τότε η υπόθεση φεύγει από την έννοια του δράματος - με την αρχαιοελληνική έννοια του όρου - και μεταπίπτει σε μελέτη στο χώρο της ψυχολογίας, ακόμη και στη σφαίρα της ψυχιατρικής. Ο πολιτισμός, λένε, αποτελεί σκαλοπάτι για τον παράδεισο, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να καταστεί και λακκούβα που ρίχνει στην κόλαση. Η εξεζητημένη
performance της κατά τα άλλα εκπληκτικής Κατερίνας Λούρα δεν ξέρω πού οδηγεί. Πάντως σίγουρα όχι στην κάθαρση!

Έκσταση
Από εκεί και πέρα - ως απλός θεατής - δεν μένει παρά να ομολογήσω ότι έμεινα εκστατικός από την αυταπάρνηση και την αφοσίωση της ηθοποιού για την τέχνη, την οποία υπηρετεί. Μονόλογος για μία και πλέον ώρα, σε δύσκολα μονοπάτια του ποιητικού λόγου και σε ποικίλες εντάσεις ερμηνείας. Χορογραφία, με πολλά ακροβατικά στοιχεία, εξουθένωσε κυριολεκτικά την ηθοποιό, η οποία σε ορισμένες στιγμές από το αγκομαχητό, σου έδινε την εντύπωση ότι θα καταρρεύσει, ή ότι ήταν ημίθεος που δεν καταρρέει με τίποτα. Καλή η προσπάθεια για εμπλοκή των θεατών, παρόλο το εγχείρημα προκάλεσε αμηχανία στους "τυχερούς" θεατές. Καλή η χρήση του ανεμιστήρα, ο οποίος συνεισέφερε με τη βουή και την κίνηση στα μαλλιά και τα ρούχα των πρωταγωνιστών. Άριστη και η χρήση του φωτός, το οποίο συνεισέφερε στη δημιουργία των ονειρικών σκιών.

Το γδύσιμο


Ένα μεγάλο κεφάλαιο της παράστασης αποτέλεσε το ντύσιμο ή καλύτερα το γδύσιμο των πρωταγωνιστών - μόνο με τα εσώρουχα - το οποίο συνεισέφερε στη δημιουργία της ονειρικής διάστασης του έρωτα και του θανάτου. Η εμφάνιση βεβαίως δεν συνεισέφερε στην προσήλωση των θεατών στο δύσκολο ποιητικό κείμενο και στους απαραίτητους συνειρμούς, ιδιαίτερα μάλιστα όταν η πρωταγωνίστρια ρωτούσε ρητορικά τους θεατές. Χαρακτηριστική νομίζω ήταν η ρήση ότι εδώ και πέντε χιλιάδες χρόνια όλοι οι ερωτευμένοι γράφουν τα ίδια γράμματα και ότι όλοι οι άνθρωποι διερωτούνται αν βίωσαν τον αληθινό έρωτα. Όμως η σκηνή που σόκαρε, ήταν η κατάβρεξη, με λάστιχο νερού, της Κατερίνα από τον συμπρωταγωνιστή της. Το νερό σίγουρα αποτελεί μέσο κάθαρσης, αλλά δεν παύει να δημιουργεί και άκρως προκλητικές εικόνες, που στέλλουν αμέσως τον θεατή ανάλογα, στον παράδεισο ή την κόλαση. Τώρα αν η σκηνή παράπεμπε σε ταινία του Ταρκόφσκι ή στην αμερικάνικη "9 1/2 βδομάδες" είναι θέμα του μυαλού των θεατών.
Παίδεμα

Πέρα όμως από όλα αυτά, η παράσταση άξιζε κανείς να την παρακολουθήσει, όχι μόνο για την τολμηρότητά της, αλλά κυρίως για την πρωτόγνωρη για τα κυπριακά δεδομένα, προσέγγιση μιας πραγματικότητας ή καλύτερα ενός παιδέματος της ψυχής και του σώματος. Νομίζω ότι η Κατερίνα Λούρα, πέτυχε με τις κινήσεις του σώματος, τις εντάσεις της εκφοράς του λόγου, με την ενδυμασία της και κυρίως με τη λιτότητα της σκηνής, να ζωντανέψει το αδιέξοδο ενός ονειρικού -καλύτερα φανταστικού - έρωτα, μιας ονείρωξης... στον έρωτα και το θάνατο, όπου τα πάντα είναι μάταια. Κατάφερε πιστεύω να μεταφέρει στο σανίδι το πάθος του πλανεμένου έρωτα, που οδηγεί στην κόλαση. Κι αν η αποκάλυψη της πλάνης, οδηγεί και σε κάθαρση είναι μια άλλη δύσκολη και σίγουρα προσωπική υπόθεση.



Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Τα εγγόνια του «διαβόλου»

Τα εγγόνια του «διαβόλου» . «Παπά παιδί, διαβόλου εγγόνι», συνηθίζει να λέει ο λαός, περιγελώντας και κοροϊδεύοντας τα καμώματα των ανθρώπων, που ζουν δίπλα στο ιερατείο. Είναι γεγονός και συχνό φαινόμενο, τα παπαδοπαίδια μη αντέχοντας την καταπίεση από την αναγκαστική συμμετοχή στο εκκλησιαστικό γίγνεσθαι, να οδηγούνται σε μικρές ή μεγάλες επαναστάσεις. Η βίωση της καθημερινότητας με τα προβλήματα και τις παραξενιές της, οδηγεί σε απομυθοποίηση του ιερατείου. Το παιδί ξέρει πρώτα τον πατέρα του, που μπορεί να παίζει και να γελά και μετά τον παπά, που διδάσκει. Ακόμη οι άνθρωποι που ζουν δίπλα στο ιερατείο, αναγκαστικά δακτυλοδείχνονται ως κομμάτι του «εκλεκτού» και περικλείονται σε τείχη καθωσπρεπισμού. Τα δεδομένα γίνονται τραγικά όταν η απομυθοποίηση του ιερατείου, συνοδεύεται και από αμφισβήτηση της αξίας του. Ωστόσο, το κριτήριο αυτό είναι πολύ σχετικό αφού ακόμη και αποδεδειγμένα άγιες οικογένειες, όπως του Μεγάλου Βασιλείου, είχαν στους κόλπους τους παιδιά που κάθε άλλο π...

Ο «γουμάς» της Λύσης

. "Νάτουν η Σκάλα μάλι σου, τζαι να μου τη χαρίσης, εν την αλλάσω φίλε μου με ένα γουμάν της Λύσης", τραγουδά ο λαικός ποιητής Παύλος Λιασίδης, και οι αλλόθρησκοι αττίλες βάλθηκαν να κάνουν το "καμάρι της μεσαρκάς" κατά τον άλλο λαϊκό ποιητή της Λύσης Γιακουμή Ατσίκκο, από χώρο μεγαλοπρέπειας, ομορφιάς και λαμπρότητας σε πραγματικό χώρο κατοικίας άλογων ζώων.... Τα χρόνια πέρασαν και η εξιδανίκευση του χαμένου τόπου ήλθε και ο μύθος κάλυψε την πραγματικότητα. Η Λύση 25 χρόνια μετά, έγινε διεθνώς γνωστή για τις κλεμμένες τοιχογραφίες του Αγίου Ευφημιανού, ενώ και οι άνθρωποι της, διασκορπισμένοι σΆ όλη την Κύπρο, παινεύονται για την καταγωγή και τα χαμένα μεγαλεία της Λύσης? Η προσπάθεια να αγγίξω το φαινόμενο «Λυσιώτες» είναι σίγουρα υποκειμενική, αλλά ίσως θα πρέπει κάποτε να περάσουμε από τον «όμορφο μύθο της τελειότητας», στην κοινωνική ανάλυση και τη αντικειμενική μελέτη? αν βεβαίως θέλουμε να μην χαθούμε από την κούραση των αντικατοχικών και μά...

«Αν ήταν η αζούλα πούζα» θα είχαμε και ουράνιο

➧ «Αν ήταν η αζούλα πούζα, ήταν να πουζιάσει ούλος ο κόσμος» δηλαδή αν η ζήλια ήταν κήλη, θα ήταν άρρω- στος όλος ο κόσμος. Η κυπριακή παροιμία ακολουθεί και τους σημερινούς Κύπριους και η κακή ζήλια φαί- νεται ότι κατατρύχει κάθε προσπάθεια, για να γίνει κάτι καλό σε αυτό τον τόπο. Αποσβολωμένοι οι τηλε- θεατές είδαν τον πρόεδρος του ΕΤΕΚ, τον σοβαρό Στέλιο Αχνιώτη, να ζητά εξηγήσεις από τον Νεοκλή Συλικιώτη, για δημοσιεύματα, σύμφωνα με τα οποία το αμερικανικό ωκεανογραφικό σκάφος Ναυτίλος, α- ναζητά ουράνιο στην περιοχή της υποθαλάσσιας ορο- σειράς Ερατοσθένης, εξήντα ναυτικά μίλια δυτικά της Πάφου. Ο υπουργός Εμπορίου χαμογελώντας εξέ- φρασε άγνοια, ενώ πιο παραστατικός και με πλατύτε- ρο χαμόγελο ήταν και την επομένη ο υπουργός Συ- γκοινωνιών, Ευθύμιος Φλουρέντζου. Καλά εκεί στο ΕΤΕΚ δεν ρωτούν –σε επιστημονικό επίπεδο– πριν να εκτεθούν δημοσίως; Είναι δικαιολογία ότι ρωτούσε ο πρόεδρος του ΕΤΕΚ ως απλός πολίτης αυτού του τό- που. Δεν θα ήταν καλύτερα το ΕΤΕΚ να ζητήσει από τους ε...