Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Η Τρυφωνού μιλά για τα αδέλφια της



* «Ήταν της Παναγίας και ο Παναής με το Βασίλη πήγαν περίπατο. Εκείνη την ημέρα το «κοπέλλι» (ξένος) ήταν τζιαμαί κι εστέκετο - «πού πάτε;» - «εν να πάμε περίπατο» - «να πάω κι εγώ μαζί σας;» - «έλα». Επήγε μαζί τους και τους ελάλεν ούλον για την Ιερουσαλήμ, για την κα­τάσταση του κόσμου. Επήγαν κάμποσο τόπο και στράφηκαν τζιαμαί. Κι ύστερα είπαν μεταξύ τους, να παν να φέρουν τίποτε να πάρει μαζί του, αφού ήταν να φύγει και η μάνα του δεν ήταν μαζί του. Επήεν ο μακαρί­της ο Παναής να του φέρει από το σπίτι και ο Βασίλης έμεινε κοντά του.

Λαλεί, να μπω να πάρω το πιάτο της γερόντισσας (ήταν μια θεία μας τζιαμαί που του έδωσε φαΐ), είπε του Βασίλη. Να πάω να πάρω το πιάτο και να ’ρτω. Εμπήκε από την πόρτα να βάλει το πιάτο και να στραφεί. Εμπήκε κι εξαφανίστηκε. Εχάθηκε και επήρε και τα ρούχα του.

 

* Ελάλεν του ο παπάς: - «έλα να πάμε να κοινωνήσουμε τους κατάτζοιτους». Εγύριζε το χωρκόν ούλο. Μπορούσε να μην τον φτάσει η ημέρα. Επήγαινε και την άλλη μέρα. Ελάλεν στους συγγενείς τους «σάστε τον άρρωστο σας και αύριο θάρθουμε να τον κοινωνήσουμε». Εσκοτώνοντο από την χαρά όταν επήγαινε ο Παναής έσσω τους. «Ήρτεν ο Παναής, ήρτεν ο Παναής». Ελαλούσαν του: - «κάτσε να κεράσουμε. Τίποτε. - «Όχι, βιάζομαι» και έφευγε. Ύστερα, πήρε θάρρος και ελάλεν τους: - «Κάμετε μας έναν καφέ". Εκάμναν χαρά τα πλάσματα εκείνα, χαρά. Επηγαίναν την άλλη μέρα.

 

(Από το βιβλίο 10 Κύπριοι άγιοι Γέροντες του 20ού αιώνα. Του Κλείτου Ιωαννίδη.)

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

Η Τρυφωνού ποτέ δεν μιλούσε

 

Χαράλαμπος Επαμεινώνδας

 

Γνώρισα κάποτε στα μέρη της Λάρνακας μια θαυμαστή αδελφότητα και συνάμα παράξενη. Δύο αδελφοί, ο Βασίλης κι ο Παναής, γέροντες λαϊκοί, μαζί με την αδελφή τους την Τρυφωνού, συγκατοικούσαν τηρώντας μοναχικό τυπικό, σχολάζοντας στην προσευχή και τη νηστεία και τη μελέτη των Γραφών, Δίπλα από το σπίτι τους διέμενε και άλλη αδελφή τους, η Θεοδώρα, η όποια ήταν έγγαμη, αλλά συμμετείχε και αυτή εν μέρει στην πολιτεία των αδελφών της, όπως και άλλοι γείτονες και γνωστοί ακόμη, πού επισκέπτονταν συχνά πυκνά τους κοσμοκαλόγερους τούτους... Η Τρυφωνού σχεδόν ποτέ δεν μιλούσε, κυρίως υπηρετούσε. Δεν την άκουσα ποτέ να μιλά για πνευματικά ζητήματα. "Αν ήταν να πει κάτι, έλεγε για το φιδέ, που θα έπλαθε για να μαγειρέψει την επαύριον που ήταν νηστεία αλάδωτη. Συμμετείχε σ' όλες τις κοινές προσευχές και παρακλήσεις και ακροάτο τις αναγνώσεις, που γίνονταν στο σπίτι.

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

Για όλους ήταν η Τρυφωνού

 

Παναγιώτης Καπαρής

 

Η φιλοξενία ήταν από τα πρώτα μελήματα της οικογένειας. Όποιος είχε ανάγκη υλική ή στήριξη ψυχική έτρεχε χωρίς δεύτερη σκέψη και χωρίς τον παραμικρό δισταγμό στο σπίτι των τριών αδελφών. Για όλους ήταν ανοιχτό το σπίτι - γύφτους, ψυχικά άρρωστους αλλά  και «υψηλά ισταμένους» της κοινωνίας - με την Τρυφωνού σε ρόλο οικοδέσποινας, να θυσιάζεται για τα πάντα και διά πάντα. Η οικονόμος του σπιτιού ήταν η θεία Τρυφωνού, η γυναίκα που δεν είχε κανένα εισόδημα και όμως διαχειριζόταν το ταμείο. Ο θείος Βασίλης ήταν επί των αγορών, ενώ ο θείος Παναής ήταν μόνο για τις προσευχές...

 

 

(Από το βιβλίο Μνήμη Δικαίου - Ορθόδοξο Πνευματικό Κέντρο Αγίου Γεωργίου Μακρή Λάρνακα)

 

 

Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Τα εγγόνια του «διαβόλου»

Τα εγγόνια του «διαβόλου» . «Παπά παιδί, διαβόλου εγγόνι», συνηθίζει να λέει ο λαός, περιγελώντας και κοροϊδεύοντας τα καμώματα των ανθρώπων, που ζουν δίπλα στο ιερατείο. Είναι γεγονός και συχνό φαινόμενο, τα παπαδοπαίδια μη αντέχοντας την καταπίεση από την αναγκαστική συμμετοχή στο εκκλησιαστικό γίγνεσθαι, να οδηγούνται σε μικρές ή μεγάλες επαναστάσεις. Η βίωση της καθημερινότητας με τα προβλήματα και τις παραξενιές της, οδηγεί σε απομυθοποίηση του ιερατείου. Το παιδί ξέρει πρώτα τον πατέρα του, που μπορεί να παίζει και να γελά και μετά τον παπά, που διδάσκει. Ακόμη οι άνθρωποι που ζουν δίπλα στο ιερατείο, αναγκαστικά δακτυλοδείχνονται ως κομμάτι του «εκλεκτού» και περικλείονται σε τείχη καθωσπρεπισμού. Τα δεδομένα γίνονται τραγικά όταν η απομυθοποίηση του ιερατείου, συνοδεύεται και από αμφισβήτηση της αξίας του. Ωστόσο, το κριτήριο αυτό είναι πολύ σχετικό αφού ακόμη και αποδεδειγμένα άγιες οικογένειες, όπως του Μεγάλου Βασιλείου, είχαν στους κόλπους τους παιδιά που κάθε άλλο π...

Μαζί στην γη, μαζί και στον ουρανό, ο Παναγής, ο Βασίλης και η Τρυφωνού

Μαζί στην γη, μαζί και στον ουρανό, ο Παναγής, ο Βασίλης και η Τρυφωνού ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΚΑΠΑΡΗ Μαζί στην γη, μαζί και στον ουρανό, σίγουρα θα βρίσκονται ο Παναγής, ο Βασίλης και η  Τρυφωνού, τα τρία άγια αδέλφια, τα οποία έζησαν μαζί, αγωνίστηκαν μαζί και θυσιάστηκαν μαζί για την αγάπη του Χριστού και την αγάπη των ανθρώπων. Ούτε ο ένας μπορεί να ξεχωρίσει από τον άλλο, ούτε και ο ένας θα μπορούσε να ζήσει χωρίς τον άλλο. Η ιδιόρρυθμη, κατ’ οίκον εκκλησία, λόγω των εκκλησιαστικών συγκρούσεων της εποχής καθώς και άλλων περιστάσεων της εποχής, λειτουργούσε με την ευλογία αγίων πνευματικών ανθρώπων και επισφραγίζονταν με πολλά θαύματα.   ΠΑΝΑΓΗΣ Ο Παναγής γεννήθηκε στις 15 Αυγούστου του 1905, γι’ αυτό και πήρε το όνομα του από την Παναγία. Πέθανε στις 30 Δεκεμβρίου του 1989 σε ηλικία 84 ετών. Ο Παναγής στα παιδικά του χρόνια ήταν άριστος μαθητής αλλά και σπουδαίος ηθοποιός. Επειδή απαγορευόταν να παίζουν θέατρο οι γυναίκες, ντύθηκε ακόμη και γυναίκα για κάποιο ρόλο, λόγ...

Ο «γουμάς» της Λύσης

. "Νάτουν η Σκάλα μάλι σου, τζαι να μου τη χαρίσης, εν την αλλάσω φίλε μου με ένα γουμάν της Λύσης", τραγουδά ο λαικός ποιητής Παύλος Λιασίδης, και οι αλλόθρησκοι αττίλες βάλθηκαν να κάνουν το "καμάρι της μεσαρκάς" κατά τον άλλο λαϊκό ποιητή της Λύσης Γιακουμή Ατσίκκο, από χώρο μεγαλοπρέπειας, ομορφιάς και λαμπρότητας σε πραγματικό χώρο κατοικίας άλογων ζώων.... Τα χρόνια πέρασαν και η εξιδανίκευση του χαμένου τόπου ήλθε και ο μύθος κάλυψε την πραγματικότητα. Η Λύση 25 χρόνια μετά, έγινε διεθνώς γνωστή για τις κλεμμένες τοιχογραφίες του Αγίου Ευφημιανού, ενώ και οι άνθρωποι της, διασκορπισμένοι σΆ όλη την Κύπρο, παινεύονται για την καταγωγή και τα χαμένα μεγαλεία της Λύσης? Η προσπάθεια να αγγίξω το φαινόμενο «Λυσιώτες» είναι σίγουρα υποκειμενική, αλλά ίσως θα πρέπει κάποτε να περάσουμε από τον «όμορφο μύθο της τελειότητας», στην κοινωνική ανάλυση και τη αντικειμενική μελέτη? αν βεβαίως θέλουμε να μην χαθούμε από την κούραση των αντικατοχικών και μά...