Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Ο μυλωνάς τζαι το κοπελλούιν


 Mιαφ φοράν τζι’ έναν τζιαιρόν είσιεμ μιαγ γεναίκαν, που ’σιεν έναγ γυιον. Mιαμ ημέραν έπεψέν τον εις τομ μύλον ν’ αλέση το σιτάριν.
 Το κοπελλούιν επκιάσαν το τα νερά τζι’ έμεινεμ μεσ’ στον μύλον. O μυλωνάς είπεν του «αφού σ’ επκιάσαν τα νερά τζι’ ενυκτωθήκαμεν, να μείνουμεν μέσ’ στομ μύλον».
 Ψουμίν να φάσιν (δ)εν είχαν τζι’ εθέλαν να κάμουν νισκιόπιτταν. Λαλεί του κοπελλουκιού ο μυλωνάς «να βάλουμεμ ’πο μισόν. Εγιώ να βάλω το προσάλευρον τζι’ εσού τ’ αλεύριν». O μυλωνάς όμως για να καταλύση τ’ αλεύριν του κοπελλουκιού, έβαλεμ πολλύν νερόν. Ελάλεν του «φέρε αλεύριν, φέρε, να σφίξουμεν τημ πίτταν».Το κοπελλούιν εκατάλυσεν τες είκοσι οκκά(δ)ες.
 Άμαν τζι’ εκάμαν τημ πίτταν, ο μυλωνάς είπεν του κοπελλουκιού να βάλουσ ‘στοίσιημαν «όπκιοιος πη το με(γ)αλύττερον ψέμαν να φάη τημ πίτταν».
 Λαλεί ο μυλωνάς:
 - Ο πατέρας μου είσιεμ μελίσσιν τζιαι κάθε μέραν εμέτραν τες μέλισσες τζιαι ήτουν 3.153. Η μια ήτουγ κουτσή, αλλά κάθε μέραν, που τες εμέτραν, η κουτσή ήτουν εν τάξει.
 Τώρα, λαλεί του κοπελλουκιού, εν’ η σειρά σου.

 Λαλεί το κοπελλούιν:
 - Τον τζιαιρόν, που η στετέ μου ετζιοιλιοπόναν τομ παπάμ μου, εστείλαμ με να φέρω τημ μαμμήν. Επήα τζι’ εγιώ στο σπίτιν της μαμμής τζι’ είπαμ μου εξέημ πα’ στους ουρανούς. Τώρα είντα ‘μ’ που’ννα κάμω να ξεβώ στον ουρανόν! Εβάστουμ μέσ’ στημ πούγγαμ μου μιαγ κοκκόναν της νεροκολοτζιάς τζι’ εφύτεψά την τζι’ έβγκηκα πα’ στον ουρανόν τζαι βρήκα τημ μαμμήν τζι’ είπα της: «Ε! κυρά μαμμή, να πας να γεννήσης τησ στετέμ μου, που
 τζιοιλιοπονά τομ παπάμ μου». Ευρέθην μι’ αγελάδα τζι’ εδάκκασεν τηγ κολοτζιάν τζι’ έππεσα κάτω. Την ώραμ που ’ππεσα, εζαλίστηκα τζι’ επήα να ’βρω νερόν να νιφτώ. Πη(γ)άδιν ηύρα, ‘μμα κουβάν (δ)εν ηύρα. Έκοψα τζι’ εγιώ την τζιεφαλήμ μου τζι έκαμά τηγ κουβάν. Για σιοινίν έβκαλα το κολάνιμ μου. Έδησα την τζιεφαλήμ μου τζι’ εκατέασά την τζι’ έβκαλα νερόν τζι’ ενίφτηκα.
 Έπκιασα τησ στράταν να πάω σπίτιμ μου τζι’ εθθυμήθηκα πως εξήασα την τζιεφαλήμ μου μέσ’ στο πη(γ)άδιν. Ευτύς εστράφηκα πίσω τζι’ εία μιαν αλεπούν τζι’ εβάσταν την τζιεφαλήμ μου. Της ‘φώναξα: «Ε! κυρ’ αλεπού, πού παίρνεις την τζιεφαλήμ μου;». Τζι’ έριξέμ μου έναγ γράμμαν.

 Λαλεί του ο μυλωνάς:
 - Τζαι το γράμμαν είντα ’μ’ που ’γραφεν;
 - Το γράμμαν έγραφεν: «Α, Β, έχασεν τζι’ ο μυλωνάς τημ πίτταν».
 Αφήγηση της Mαριούς, από την Κώμα Γιαλού, 55 χρόνων (1974),
 απόφοιτος Δημοτικού Σχολείου.

Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Τα εγγόνια του «διαβόλου»

Τα εγγόνια του «διαβόλου» . «Παπά παιδί, διαβόλου εγγόνι», συνηθίζει να λέει ο λαός, περιγελώντας και κοροϊδεύοντας τα καμώματα των ανθρώπων, που ζουν δίπλα στο ιερατείο. Είναι γεγονός και συχνό φαινόμενο, τα παπαδοπαίδια μη αντέχοντας την καταπίεση από την αναγκαστική συμμετοχή στο εκκλησιαστικό γίγνεσθαι, να οδηγούνται σε μικρές ή μεγάλες επαναστάσεις. Η βίωση της καθημερινότητας με τα προβλήματα και τις παραξενιές της, οδηγεί σε απομυθοποίηση του ιερατείου. Το παιδί ξέρει πρώτα τον πατέρα του, που μπορεί να παίζει και να γελά και μετά τον παπά, που διδάσκει. Ακόμη οι άνθρωποι που ζουν δίπλα στο ιερατείο, αναγκαστικά δακτυλοδείχνονται ως κομμάτι του «εκλεκτού» και περικλείονται σε τείχη καθωσπρεπισμού. Τα δεδομένα γίνονται τραγικά όταν η απομυθοποίηση του ιερατείου, συνοδεύεται και από αμφισβήτηση της αξίας του. Ωστόσο, το κριτήριο αυτό είναι πολύ σχετικό αφού ακόμη και αποδεδειγμένα άγιες οικογένειες, όπως του Μεγάλου Βασιλείου, είχαν στους κόλπους τους παιδιά που κάθε άλλο π...

Ο «γουμάς» της Λύσης

. "Νάτουν η Σκάλα μάλι σου, τζαι να μου τη χαρίσης, εν την αλλάσω φίλε μου με ένα γουμάν της Λύσης", τραγουδά ο λαικός ποιητής Παύλος Λιασίδης, και οι αλλόθρησκοι αττίλες βάλθηκαν να κάνουν το "καμάρι της μεσαρκάς" κατά τον άλλο λαϊκό ποιητή της Λύσης Γιακουμή Ατσίκκο, από χώρο μεγαλοπρέπειας, ομορφιάς και λαμπρότητας σε πραγματικό χώρο κατοικίας άλογων ζώων.... Τα χρόνια πέρασαν και η εξιδανίκευση του χαμένου τόπου ήλθε και ο μύθος κάλυψε την πραγματικότητα. Η Λύση 25 χρόνια μετά, έγινε διεθνώς γνωστή για τις κλεμμένες τοιχογραφίες του Αγίου Ευφημιανού, ενώ και οι άνθρωποι της, διασκορπισμένοι σΆ όλη την Κύπρο, παινεύονται για την καταγωγή και τα χαμένα μεγαλεία της Λύσης? Η προσπάθεια να αγγίξω το φαινόμενο «Λυσιώτες» είναι σίγουρα υποκειμενική, αλλά ίσως θα πρέπει κάποτε να περάσουμε από τον «όμορφο μύθο της τελειότητας», στην κοινωνική ανάλυση και τη αντικειμενική μελέτη? αν βεβαίως θέλουμε να μην χαθούμε από την κούραση των αντικατοχικών και μά...

«Αν ήταν η αζούλα πούζα» θα είχαμε και ουράνιο

➧ «Αν ήταν η αζούλα πούζα, ήταν να πουζιάσει ούλος ο κόσμος» δηλαδή αν η ζήλια ήταν κήλη, θα ήταν άρρω- στος όλος ο κόσμος. Η κυπριακή παροιμία ακολουθεί και τους σημερινούς Κύπριους και η κακή ζήλια φαί- νεται ότι κατατρύχει κάθε προσπάθεια, για να γίνει κάτι καλό σε αυτό τον τόπο. Αποσβολωμένοι οι τηλε- θεατές είδαν τον πρόεδρος του ΕΤΕΚ, τον σοβαρό Στέλιο Αχνιώτη, να ζητά εξηγήσεις από τον Νεοκλή Συλικιώτη, για δημοσιεύματα, σύμφωνα με τα οποία το αμερικανικό ωκεανογραφικό σκάφος Ναυτίλος, α- ναζητά ουράνιο στην περιοχή της υποθαλάσσιας ορο- σειράς Ερατοσθένης, εξήντα ναυτικά μίλια δυτικά της Πάφου. Ο υπουργός Εμπορίου χαμογελώντας εξέ- φρασε άγνοια, ενώ πιο παραστατικός και με πλατύτε- ρο χαμόγελο ήταν και την επομένη ο υπουργός Συ- γκοινωνιών, Ευθύμιος Φλουρέντζου. Καλά εκεί στο ΕΤΕΚ δεν ρωτούν –σε επιστημονικό επίπεδο– πριν να εκτεθούν δημοσίως; Είναι δικαιολογία ότι ρωτούσε ο πρόεδρος του ΕΤΕΚ ως απλός πολίτης αυτού του τό- που. Δεν θα ήταν καλύτερα το ΕΤΕΚ να ζητήσει από τους ε...